锁链囚女，揪心至极。
但在寻觅真相的路上呈现了最好看的分叉——
玩梗。
受难者被做成表情包，所受苦难被拿来调侃消遣。
严肃议题被低俗文娱化，这不是第一次了。
去年的 " 化粪池正告 "，竞相模拟的 " 家暴妆 "。
恶性事情最终沦为有关痛痒的符号。
不可防止的。
我想到一篇小说，一部电影，一个名字。
鲁迅的《祝愿》，由此改编而成的新中国第一部黑色电影。
主人公的名字为国人所熟习，祥林嫂。
我翻出来重看，内心震愕，原来——
当苦楚得到分量，那真实就会被改写。
《祝愿》
1956 年
假如在搜索框输出 " 祥林嫂 "，紧接着跳出来的是：
祥林嫂为什么招人烦。
相关搜索里，包括 " 祥林嫂的心思疾病 "" 骂人说祥林嫂什么意思 "" 祥林嫂挖苦了什么人 "......
点开后，可谓大型情商地下课，文章标题直接，篇篇写着 " 做人不做祥林嫂 "。
有不适吗？
似乎没有。
这便是符号的可怕。
近百年来，潜移默化。
祥林嫂逐渐被固化成一个符号，这个符号关联负面词汇：三言两语，哀怨满腹，不知对抗，不幸必可恨。
很奇异。
回想祥林嫂的遭遇，真的记不清了。
只记得她爱说：" 我真傻，真的。"
像个小丑。
于是当我们再次提到祥林嫂，必定带着追问：
你可知罪？
文里文外，这追问的桎梏成为她不可抵抗的宿命。
>>>> 你可知罪
罪名一：私自出逃，败坏门风。
祥林嫂的故事，起于 " 卖 "。
她丈夫祥林死后缺乏半年，家里穷得叮当响。
婆婆张罗着给小儿子娶媳妇。
于是想了个法子，将祥林嫂卖到山坳里。
卖得八十千。
算盘打得很响，小儿子彩礼花五十千，办丧事十多千，还不足剩还还债。
祥林嫂晓得后，决议 " 逃 "。
逃到鲁镇，在鲁四老爷家唱工。
力气抵得过女子，唱工丝毫不懒惰，闲着就无聊，试工第三天就转了正，每月工钱五百文。
祥林嫂以休息换得温饱、独立。
罪名二：对抗二嫁，不识抬举。
好景不长。
祥林嫂被婆婆找到后，结合人将她强掳了回去。
薅走她一切的工钱，将她捆上嫁人的花轿。
她一路哭嚎叫骂，三个男人按着她让她拜堂，她便一头撞在香案角上，宁死不从。
头上鲜血直流，包两把香灰按住，又被七手八脚的反锁进新房。
再然后。
怀孕生孩子，嗯，这才是真锁住了。
罪名三：二婚寡妇，不祥之物。
不几年，二婚丈夫得了风寒，送了命。
本来，祥林嫂打柴摘茶养蚕照料孩子也能活。
可麻绳专挑细处断，厄运专挑苦命人。
孩子被狼叼走。
找到时，五脏都被吃空了。
房子也被大伯家抢了去。
她再一次回到鲁镇，去到鲁四老爷家唱工。
你不能说她没对抗。
她对抗了，只是对抗有效。
你不能说她认命了。
她没认命，只是命不由己。
于是，鲁镇的人都晓得了祥林嫂，晓得了祥林嫂的不幸。
也默许了不幸是一种罪。
罪名四：不幸。
鲁迅的残暴就在这，深入也在这。
>>>> 不幸为罪
" 祥林嫂，你的儿子怎样给狼吃了？"
" 祥林嫂，听说你的儿子给狼吃了？"
多少人来问，多少人来听。
听个新颖，听个心情。
「有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段凄惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷繁的评论着。」
可不知何时起，祥林嫂的不幸成了鲁镇人的一个梗。
无需同理心，不需求有顾忌。
这个梗随意去用，专供文娱。
把她当个傻子，把她当个乐子。
调笑她那惨死的孩子：
" 祥林嫂，你们的阿毛假如还在，不是也就有这么大了么？"
嘲讽她二婚时的贞烈：
" 祥林嫂，我问你：你那时怎样竟肯了？" 一个说。
" 唉，惋惜，白撞了这一下。" 一个看着她的疤，应和道。
后来她还答：" 你不晓得他力气多么大呀。"
人还不信：" 我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是本人肯了，倒推说他力气大。"
她未必发觉到她的悲痛已被众口咀嚼成渣滓。
但那些尖冷的口吻让她晓得再无启齿的必要。
估量，鲁镇凡有女性对抗婚姻，凡有女性独立自主，凡有女性诉说苦楚，肯定来一句 " 祥林嫂正告 "。
看呀，祥林嫂就是你的下场。
祥林嫂甚至被剥夺了 " 祝愿 " 的权益。
文中写，" 祝愿 " 是年终时致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。
祥林嫂初次到鲁四老爷家。
不假他手，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是她一人担当，没有再添长工。
祥林嫂再次到鲁四老爷家。
却不被允许参与 " 祝愿 "，由于她不干不净，是对祖宗不敬。
>>>> 无罪之罪
后来，祥林嫂不明白。
把她卖进山坳，他人说她 " 交了好运 "；她抵死不二嫁，他人骂她 " 出格 "。
不嫁为不孝，嫁为不贞，寡妇不洁，丧子不吉利。
她也迷糊了。
柳妈通知祥林嫂，你是有罪的。
活罪得受，死罪难免。
「到了阴司，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。」
她便信了，要赎罪。
「你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，以免死了去受苦。」
祥林嫂再次重抖肉体。
闭紧嘴唇，默默干活，攒够一年的工钱捐了一条门槛。
在此深信下，她又重获重生。
她问柳嫂：" 往年过年祝愿，我可以摆供了吧？"
柳嫂回她：" 那当然了，太太再也不会嫌你不洁净了。"
当鲁四老爷诃骂她：" 你的罪孽一辈子都洗不清。"
她心死了，人也要跟着去。
她问：" 为什么连菩萨也不能救我？"
她问：" 一团体死了当前，究竟有没有魂灵的？"
98 年前的大年终三。
鞭炮繁华，仍是张灯结彩、举家团聚日。
鲁迅放下笔，《祝愿》刚写就。
文中的祥林嫂便也死在这欢乐的新春夜。
她的疼痛被取笑，她的对抗被责备，她的不幸被消遣。
就连最初在这样的工夫出事，也被人骂是一个 " 谬种 "。
生惹人腻烦，死扰人清净。
被污名的祥林嫂，被玩梗的祥林嫂，被符号化的祥林嫂。
面前是真相的偏移，是现实的抹去。
倘使鲁迅在《祝愿》中挖苦了近乎一切人，独一没挖苦的就是祥林嫂。
所幸，人是没了。
「百无聊赖的祥林嫂 ...... 从活得风趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，如今总算被清扫的干洁净净。」
直到明天，祥林嫂仍不可防止的化作门槛，来赎她的无罪之罪——
做人不做祥林嫂。
假如苦楚得到分量，
那真实就会被改写。
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