《人人间》热播之际，原著作者梁晓声迎来了一位年老主人的访问。
来者名叫班宇，八零后作家，和梁晓声一样生在西南长在西南，又在成年后在本人的小说里书写着西南。
80 年代出生的班宇，在阅读《人人间》并遥望梁晓声那代人时，发生了许多疑惑与考虑，他盼望能在这次访问中找到本人想要的答案。
而作为观众，经过班宇对梁晓声的这次访问，经过这档名为《寻路人人间》的对谈节目，我们心中的某些疑问，想必也会失掉解答。
开年大剧《人人间》，改编自著名作家梁晓声的同名长篇小说，是第十届 " 茅盾文学奖 " 的获奖作品。
文学又一次为影视创作注入了生命力。
剧中以寓居在西南江辽省吉春市的周家三代人为切口，展示了一幅生动的平民子弟群像，将集体的命运转机融进了长达五十年的时代变迁。
看这部剧时，我看到了具象化的社会革新，看到了一个个鲜活的面孔，看到了那个有些哀伤却又同时充溢温情的西南，从小街到工厂，那是剧中周秉昆他们的故土，也是原著作者梁晓声的故土。
这个故土也不只是西南人的故土，不只是梁晓声的故土。影像和文学能让情感的传递逾越了工夫与空间，天南海北的观众和读者都可以从《人人间》的故事里找寻到了本人对故土的情感，一切当年离家的年老人，都会被同一种乡愁感动。
我不止一次为剧中角色的遭遇而动容。当剧中周秉昆对着父亲说出那句 " 都是一个爹一个妈养的，就我没长进 " 时，我霎时就热泪盈眶了，由于那一刻，我在周秉昆的身上看到了父辈的影子，关于我来说，那也是故土的一局部。
很多人评价电视剧《人人间》时，会不谋而合地运用 " 动人 " 一词。它为何动人？也许我们能在 " 故土 " 二字身上找到答案。
文学是影视的根，故土是文学的源
中国的影视剧创作有受文学小说滋养的传统。
从第五代导演的名作到如今热播的电视剧，出色的文学作品让影视作品变得厚重，作家笔下的世界经过影像的出现，也发生了别样的魅力。
很多作家对本人的故土都有着特别的情愫。
山东高密之于莫言，河南延津之于刘震云，阿坝藏区之于阿来，一如西南之于梁晓声。
没有关于故土的情感与记忆，梁晓声不会写出那样有温度的文字，而没有这样的文字为依托，电视剧《人人间》也不能够发生这么大的影响力。
在 115 万字的长篇小说《人人间》中，他将绝大少数的笔墨都放在了对平民街区 " 光字片 " 和寓居在 " 光字片 " 里的那些普通人的描摹上。
为什么要写这里？又为什么要写他们？
作家班宇与我们有着异样的疑问。
创作过《冬泳》、《逍遥游》等小说的班宇，是八零后严肃文学作家中的佼佼者。班宇的作品大多围绕着本人关于 90 年代西南工业转型时期的生长记忆，他和梁晓声笔下的西南是不同的，却也是类似的，又一定是共通的。两代作家，书写着不同的时代故事，却拥有着共同的文学故土。
以电视剧《人人间》的播出为契机，班宇完成了与梁晓声的对谈。
在展示了这次对谈的纪录片中，班宇出镜时坐在从沈阳到长春的火车上，看着窗外熟习的风光，班宇说出了金句：
" 平原上也有崎岖的生活。"
这或许在一定水平上解释了班宇和梁晓声共同的写作动机。
在西南这片黑土地上，有太多的故事值得被书写。
创作《人人间》之前，梁晓声以 " 知青文学 " 出名，作为六十年代下乡的那代知青的一员，他的代表作《雪城》、《年轮》等小说都与这段阅历毫不相关。
访谈中，当班宇问起梁晓声写作《人人间》的动机时，梁晓声道出一段往事，也让我们明白了《人人间》与作家团体生活的激烈关联。
在梁晓声家，父亲是援助三线建立的工人，他本人和另一个弟弟很早就下乡，只要四弟留城，要和母亲照看有肉体病的哥哥。
1997 年，梁晓声萌发了创作《人人间》这个故事的想法。那一年，梁晓声的母亲逝世，他回到家乡，和本人的四弟以及四弟很多冤家有了近间隔接触。经过对留城的这一代人的察看，他发现这些人之间的友谊，不亚于知青之间的友谊，而以他们为背景，再糅合城市里四十多年的变化，就能创作出一个新的故事。
梁晓声说：" 留城这一代人，和城市的关系比哥哥姐姐更严密，由于你们下乡了，你们两年才回来一趟，十二天走了，他们一直随同着城市。"
时代的变迁在留城的这代人身上留下了更深的痕迹，于是，我们看到了《人人间》里的周秉昆，看到了梁晓声用深情书写出的平民生活史诗。
故土不只是空间概念，也是工夫概念
" 由狭隘的土路构成的小街终于无一例外地有了街名，都是很阳光的街名，如光仁街、光义街、光礼街之类。"
班宇在访谈纪录片中朗诵的这段极具空间感的文字，出自小说《人人间》的第一章。周家人所寓居的 " 光字片 "，以 " 仁义礼智信 " 命名，这似乎也暗示着这部小说充溢好心的底色。
梁晓声描写了周秉昆一家人所面对的苦难，但他没有把苦难当成重点，他笔下的重点是一个个有血有肉、无情有义的人，换而言之，他书写的是对普通人的关心。
而这与班宇这代年老作家的创作初衷也有类似之处。
班宇、双雪涛、郑执等八零后作家近年来的涌现，让人们开端关注西南文学。读者和作家一同分享着黑土地的忧伤，围绕着工业转型所带来的经济情势变化，近三十年间，西南人有种普遍性的丢失，这被作家们捕获到并创作了出来。
无一例外，他们都将本人的视角放在了普通人身上，他们深知，探寻集体情感才是拆解个人记忆的最佳方式。不论是《冬泳》还是《平原上的摩西》，真正动人的都是作家对人与兽性的描摹。
在梁晓声的作品里，班宇能看到熟习的途径，也找到了共通的情感。
班宇通知梁晓声：" 读小说的时分，有一个场景是我觉得特别动容的，周秉昆有很多好哥们，他们来家里过年吃饭，那个场景我觉得太好了。几乎就像我的父母和他们的同事，他们就是那样的。"
梁晓声说，这是由 " 生活形状 " 决议的。解释周秉昆和哥们之间的深情厚谊，他说，大家心态是对等的，人在本阶级内容易有知心好友，拥有跨阶级的知心好友很难。
这是作家对生活的领悟，是他在写作中发生的考虑。
梁晓声所做的事情，是将他的领悟与考虑化作文字，将那些记忆里的生活场景用文字复原，同时将场景面前的情感传递给更多的人。
这些人能够和他是同一代，也能够是像班宇像我们这样的年老一代人。
这是一代人对一代人的遥望，梁晓声关于故土的情感，经过文字与作品构成了传承。
故土其实是人类集体记忆的集合，梁晓声笔下的集体记忆与班宇他们笔下的集体记忆，共同构成了西南这一文学故土。
不同年代的作家书写着同一个故土，描写的是不同时代的人但描写的是同一种情感，他们都想将大人物的故事写出史诗感，写出平原上也有的波涛崎岖的人生。
作家如此，读者也是如此。
故土不只是空间概念，也是工夫概念。西南的变迁与全国其他中央的变迁有诸多不同，却也有类似之处。毕竟，我们对故土的情感是共通的。
《人人间》里的五十年，是西南人阅历的五十年，也是中国人共同阅历的五十年。关于父辈来说，这是他们亲历过的岁月，是记忆的一局部，关于年老人来说，遥望过往，也仍然能感知到情感的联合。
这是小说感动众多读者的缘由；是三年多前，感动腾讯影业团队和李路导演，单方共同选择决议拍摄电视剧作品的缘由；也是如今影视化后，电视剧《人人间》可以感动全国不同年龄段观众的缘由。
在班宇和梁晓声的对谈完毕时，他对《人人间》的疑惑曾经失掉理解答，但新的疑惑发生了：
" 小说在明天究竟还能为大家带来什么？除了影视化之外，究竟还能为大家带来什么？"
面对这个愈加急躁而喧嚣的时代，很多作家都会发生相似的困惑。梁晓声也曾说：
" 你们不觉得这个时代太喧嚣了吗？喧嚣到让我们无处可逃。"
但我想，文学的意义不正在于可以在喧嚣中带给我们安静吗？
好作品永远都有其魅力，好作品永远都不缺受众。
当一部像《人人间》这样的好作品能带着我们回首过往，回望故土，可以让我们看到那些已经真逼真切地在这片土地上渡过了终身的祖辈父辈的故事，我们该当认识到它的珍贵。
而更多人对文学的关注与向往，也会让传承袭续下去，让故土不会在工夫的流逝中变得模糊。
END
编辑 / 塔吊红茶
商务 / 阿乐
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