徐州丰县事情在前几日（2 月 10 日）又出来了新的通报。
图源：新浪微博
这曾经是徐州发布的第四版通报。
但是，看似给出调查后果和明白定罪的通报，仍然只能扬汤止沸，压不住更汹涌的言论。
关于这起恶性拐卖事情的声讨，仍然在持续。
为什么？
从外表来看，是 " 质疑 "。
毕竟至今为止发布的四份回应，每一份都疑点重重，且前后矛盾。
第一份（1.28）简单又确凿地回应：
男子名杨某侠，与董某民 1998 年 8 月结婚，不存在拐卖。杨某侠有肉体成绩，常常殴打老人和小孩。
丰县方后来又向媒体泄漏，该男子是欢口镇人。
第二份（1.30）推翻了 " 正常结婚 " 的说法：
男子于 1998 年 6 月被董某更（董某民父亲）捡到，被取名为杨某侠，后和董某民结婚。
2020 年男子被录入信息库，调查没发现出拐卖行为。
第三份（2.7）推翻了 " 是欢口镇人 " 的说法，找到了男子的云南的家：
杨某侠是云南省福贡县亚古村的小花梅（父母已故）。桑某受小花梅母亲所托，将其带到江苏治病、嫁人。
后来小花梅走丢。桑某未报警也没告诉其家人。
第四份（2.10）推翻了 " 没被拐卖过 " 的说法：
经过 DNA 比对，杨某侠确为小花梅。
董某民涉嫌合法拘禁罪，桑某妞、时某忠（桑某妞丈夫）涉嫌拐卖妇女罪，三人已被采取刑事强迫措施。
但更深层次的，是 " 忧心和恐慌 "。
几篇层层递进却让事情更虚无缥缈的通报，暴露的成绩，曾经不只仅关乎集体遭遇和事情自身，而是——
为什么人们嫌弃罪恶，却又对这长达二十年的立功视若无睹，甚至习以为常？
回到事情的开端我们就会发现——
困住丰县女，或许困住女人的，不只仅是铁链。
丰县案，一个月的拉锯战
魔幻与割裂，是对丰县事情发作以来的 20 多天最好的概括。
董某民一开端，是 " 正能量 " 的代言人。
一个困难地养育八个孩子的父亲，住着破旧不堪的小屋、顶着经济压力，也要让孩子们都读书、都成才。
透过只言片语，一个憨厚豁达的 " 慈父 " 抽象，立住了。
虽然，一家生育八个孩子在当今时代实属稀有；
虽然，八个孩子中有七个男孩，大儿子与最小的孩子有二十多岁的年龄差；
虽然，孩子母亲不断未被提及 ......
但感人的逆子慈父故事，还是吸引了一波波的好意人前去送爱心。
钱到了手里，脸上是抑不住的笑意。
这个乡村男人，领补贴、收救助、赔笑脸、当名人。
孩子们，在恼怒打闹中播种新的玩具和生活的希望。
这是美妙结局。
直到另外几则视频接连被曝出，戳破了假象。
视频长久却惊人，那个生育了八个孩子的母亲，以一种屈辱的姿势被镜头对准。
寒冬破屋，零度的徐州一月，男子穿着单衣、光着脚。
面前幽暗的屋子，就是她的住处——
墙壁斑驳，床单黑得看不出颜色，床铺和墙壁紧紧挨着，狭小逼仄。
她住着独自的屋子，吃着独自的饭菜——
一碗似乎凉了的饭、一个扔在一旁灰尘上的馒头。
男子站在墙壁和床铺的缝隙中，局促地握紧双手。
脖子上，赫然挂着铁锁，绑着铁链。
再细心看去，算不上衰老的她，曾经没了满口牙齿。
谁能想到，" 正能量 " 面前的母亲，生活宛如囚徒。
一工夫，网上有了呼救声响，言论四起。
有人质疑那个被铁链拴住的女人，能否是被拐卖：
有人为那个女人的命运而共情，不停转发将它刷上热搜：
更有人大代表听见民意，立刻向上反响：
有数人为此揪心，痛心疾首，渴求一个真相。
网络上，群众高声呼救、振臂呼吁，齐心协力为被拐卖的女人们寻觅姓名；
可理想中，则完全是另一番一模一样的现象：
其真实 1 月 28 日铁链视频曝出之前，不对劲的苗头就有了。
早在一月初，男子就曾经被前去献爱心的网友录下。
一样的薄弱凄苦，却总是被疏忽、被视为常态。
孩子说独自给妈妈送饭，没人觉得不对劲。
甚至许多亲眼看到了那位母亲的博主，只轻飘飘地说一句 " 女主人什么活都不干。"
董某民成了 " 网红 "，在视频里大谈教育心得，打造清贫慈父的抽象，网红前去打卡，捞到了流量与善名，直到铁链曝光。
可铁链曝光也无用。
轻飘飘的第一份回应落下后，一切如常。
有人看重名利。
董某民肆无忌惮开账号、做直播，身上挂着三个麦克风上镜。
在团体简介里大咧咧地写着孩子、老母和兄弟，只要那个女人自始自终被隐形、被通明。
有人看重声誉。
一篇一篇的控诉与分散，被董某民的大儿子告发。
相较于母亲的苦，他更看重 " 声誉权 "" 肖像权 "。
有人看重商机。
不少人找到董某民这个 " 网红 " 做广告，一同共创 " 双赢 " 场面。
于是，男子独住破屋，董某民却给装修公司打上了广告。
在 " 拐卖 "" 强奸 " 的质疑声中，董某民却能为婚庆公司代言。
" 八孩叔叔 " 甚至也赶来分一杯羹。
想分一杯羹的，还有董某同村的村民。
他捕获到了一丝因而而发家致富的 " 能够性 "，自动联络网红博主前往自家直播——他家里有一个瘫痪躺在地上生活了二十多年的男子，钟某仙。
钟某仙的丈夫洋洋自得地说：" 她是我花 1000 元买来的。"
而这些前往他家观赏的博主，还是对钟某仙用着一样的套路，不是呼救，而是怜惜、同情、发善心。
面对一个能够蒙受了立功行为的人，他们只感慨命运的凄惨，绝口不提 " 人为 " 的恶行。
面对一个能够蒙受了立功行为的人，他们只感慨命运的凄惨，绝口不提 " 人为 " 的恶行。
你看——
地狱与天堂，仅仅隔着一条网线。
一边是高声呼救、民怒滔天，一边是漩涡中心的惊涛骇浪、名利双收。
多么荒谬又魔幻。
遮羞布，不见光的家丑
更荒谬的是，这种 " 荒谬 " 的罕见。
它经常躲藏于一个言论攻破不了的万能遮羞布之下：
家庭和婚姻。
直到第四份通报出来之前，董某民的婚姻，都是很多人眼里的 " 正常婚姻 "，甚至董某民还可以去接婚庆代言。
而董某民，也是一个喜欢孩子、甚至情愿多生几个孩子的 " 慈父 " 抽象。
勉强可以挑出刺的中央，是他一边恬不知耻地靠着孩子们的补贴维生，一边做着孩子成才、本人翻身的投资美梦。
可现实上呢？
这婚姻和家庭外面的苦难，人人可见。
她不曾是一个对等的妻子。
被铁链锁着的八孩母亲，终身都在灰土中磋磨青春，无人过问。
更不曾是一个自愿的母亲。
除了第一个曾经二十多岁的长子之外，其他七个孩子是在 " 小花梅 " 在十年间密集生育的。
一个女人在十年直接连生了八个孩子，自身就是宏大的剥削。
没人问过她，还能不能生、愿不愿生。
一切不言而喻——
铁链锁着的，不是一个活生生的人，而是董某民限制人身自在、违犯团体志愿圈养起来的 " 生育工具 "。
看起来奸诈老实的底层慈父，不过是一个没有经济条件经过正常途径拥有婚姻，转而经过买卖、囚禁、优待、强奸 …… 的方式剥削女性的恶臭罪犯。
但有了 " 正常婚姻 " 的外皮，这样一个 " 罪犯 " 得以拿 " 婚姻 " 当了二十多年的挡箭牌。
对女性 " 性 " 的占有、将女性当作生育工具、支配和控制她的子宫 …… 似乎都可以被合理化了，都成了旁人无权干预地私事和家事。
直到这荒谬诡异的理想，暴露在更普遍的言论场域，他的 " 正常婚姻 " 才显得破绽百出、不合常理。
集体的恶？
是，但不只仅如此。
在丰县事情中，一切都是显性的。
没有取得 " 性 " —— 34 岁了仍然打光棍被人看不起，性欲和威严无处释放。
没有控制 " 子宫 " ——便没有方法传宗接代，更得到了阶级跃迁的能够性。
但集体的行为，是零碎下的一环。
无论是董某民对女性 " 性 " 的占有，还是用婚姻合理化他的 " 恶 " 自身，说白了都是父权制下的必定。
这点从父权制的定义就能看出一二。
学者濑地山曾给出定义——父权制是基于性的，权利由男性主宰且分工被固定分配的一种关系和标准的总和。
详细到家庭中，父权制是指依照性和年龄的组合原理，由家庭之中年长男性掌握势力的制度。
在这种制度下，家庭中年少的成员和女性处于附属位置，其休息被剥削和榨取。
而父权制详细到大家庭外部，则是把家庭和婚姻包装成爱的共同体。
上野千鹤子在《父权制与资本主义》提到：
" 在近代工业社会中，家庭被视为脱离公个性竞争社会的避难所、给予慰藉战争安的最初的公家据点。‘近代家庭’构成以来，家庭被以为是没有算计和功利的、无私的共同体。"
于是，" 宁拆一座庙、不毁一桩婚 " 成了当下的一个原则。
家庭和婚姻也因此成了父权制下最小单元里一个控制女性的挡箭牌，并得以拥有了免于被审视的权益。
直到这次被曝光的丰县事情，那惊心动魄的铁链和罪恶真实太过光秃秃，才得以被群众识破。
可，假如在家庭和婚姻外部发作的不够极致的恶，还能唤起如此滔天的言论和警惕吗？
答案能否定的。
比方我们时常聊起的家庭暴力。
比方前阵子闹得沸沸扬扬的西安高管家暴妻子事情中，某男性对妻子停止了长达几分钟的、不连续的施暴。
但最终的处置后果也仍然是各打五十大板——对男方拘留 5 日；对女方停止批判教育。
再比方，婚内强奸。
即使在婚内，违犯女性意志发作的性关系，就是强奸，但直到去年 11 月，我国才有了第一同因婚内强奸判刑的案件。
在家庭外部，这些显性的恶，都被疏忽和掩盖。
甚至，被合理化的，曾经不只仅是夫妻之间的，还有亲子之间的暴力和压榨 ……
一如 Blumenfeld&Mann 曾在上世纪八十年代提出的那般——
" 顶着团体隐私这一‘神圣’的光环，家庭自得将公个性干预与监视拒之门外。"
一切在公共范畴不言而喻的的掠取和剥削，在家庭和婚姻这个公家范畴似乎都得以被合理化。
" 公家范畴无论何时都可以转化成一个封锁民主的小王国。"
看似被丑化的家庭和婚姻外部，藏污纳垢。
我们必需去去除婚姻这个立功的挡箭牌了。
由于，受益的将不只仅是被拐卖的女性。
我们一切人都是这链条上的一环，都是受益者。
拴住人的，不是铁链。
是父权。
悲痛的是——
在一个女性被圈养了二十多年并非自愿的育有八子的显性的 " 痛 " 之下。
在一个集体的遭遇牵扯出一个围猎女性的产业链这种零碎的 " 恶 " 之中。
" 家庭和婚姻 " 这个万能的挡箭牌才生效了。
但不幸的是，大局部状况下，这种覆盖在父权制之下的零碎性的围猎、这种隐藏在文明构造和家庭构造之下的 " 痼疾 "，很难被辨认。
由于我们就身在其中。
身在其中的每一个集体，太容易把集体的遭遇归为个例，而非零碎性的症结。
因此，总是看见它、经过它。
仍然拿丰县事情来说。
在此之前，妇女拐卖事情，不断如狗皮膏药普通明晃晃的存在。
《陈旧的罪恶》一书里显示，自 1986 年以来，从全国各地被人贩子拐卖到江苏省徐州市的妇女共有 48100 名。
一位恭一的摄影师曾在出版过一本画册《盲》。
那是他从 2016 年到 2020 年，他走访了超越 100 个买肉体病女人做老婆的光棍的纪实画册。
字字不忍卒读，张张惊心动魄。
" 她们没有户口、身份证，甚至没有名字，不知来历，从没看过医生。"
" 外地人都晓得她们的存在，买卖肉体病女人在乡村就像买卖猪、羊、牛等家畜一样稀松平城，走过每一个关着肉体病女人的水泥房、土坯房，就仿佛经过一座座孤岛，她们盯着我的眼神仿佛在问我能为她做点什么，我发现我什么都做不了，除了这些照片，她们我一个也带不走。"
最近她姐跟冤家聊也得知，在冤家老家的乡村，买卖妇女也不是什么稀罕事。
你看，这基本不是个例。
但他们、你、我，身在其中的、看见的、经过的 …… 没有人试图去戳破和改动。
只是任这靠吞噬人灵魂为生的 " 恶 "，便一日日在阳光之下收缩，吞噬更多的人。
甚至，工夫长了，竟有人觉得，那还能怎样办呢？
王力宏事情出来，有人责备控诉王力宏的李靓蕾说：
亲手把孩子爸爸送进监狱，要带着三个孩子生活，接上去人生怎样走啊。
八孩男子事情出来，有人责备把事情闹大的网友：
" 把孩子爸爸送进监狱，把孩子母亲送进肉体病院，八个孩子送进孤儿院，这个后果好么？就是你们心中的正义吗？"
但成绩就在这里——
假如我们只是看见、路过，而不去说破、呼喊，不去深挖成绩的本源。
那横亘在一切人头上的、漫无边沿的、乌云般的这些成绩，就永远无法散失。
那，你能保证下一个受益者不是你吗？
不去处理成绩，反而处理提出成绩的人，永远只能治本不治标。
那成绩来了——
如何治标？
媒体人陈迪说得好：
" 你很难等待这种极端偶尔的个案打破可以成为撼动更大社会理想的真正契机 …… 毕竟站在对面的可是理想与历史。"
要处理成绩，当然不能寄希望于某个个案，但我们可以以个案为终点、为节点。
共识是后天被塑造的，我们要打破这种共识。
因此，我们要在每一个个案中，一遍遍聊父权制、性别文明，一次次发声和呼喊。
去深挖、去辨认和去戳破父权制构建的语境和圈套，去触及本源，去连根拔起。
发声是有用的，这一次的发声推进调查的停顿就是力证。
但一次的发声，力气也注定是微弱的。
我们不能寄希望于一声呼吁或许一件事情去改动什么，而是要一遍遍地诉说。
即使小声，也要锲而不舍。
转发是有用的，不计其数次转发足以构成一股互联网浪潮。
但虚拟的浪潮，带动实体的改动注定是迟缓的。
或许，纤细之处着手、从身边开端，才干改动详细的人，掀起真正的波涛。
监制 - 她姐
作者 - even、圆子
微博 - @她刊 iiiher
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