耸人听闻的丰县八孩事情，还在发酵中。
此事衍生出多条热搜。
官方也下场调查、回应，发布四次通报。
虽然还有疑点未失掉解答，但很多网友都猜想，能够不会再有第五次通报了。
事情源于董某民，他以「八个孩子」「家庭困难」为主题拍摄短视频。
成为「网红」，还为商家代言。
而孩子母亲杨某侠（名字为董某民所取），被认定患有肉体疾病。
脖子套着铁链，像狗一样被关在屋子里。
2 月 10 日，官方通报标明，这一事情触及拐卖妇女、合法开释罪。
董某民及相牵涉事人员已被采取刑事强迫措施。
拐卖妇女、生育机器、疯女人 ……
当这些关键词组合到一同，如此具象地出现在我们眼前时。
谁都会忍不住愤恨——
2022 年了，竟然还有这样的事？
整件事开展至今，一直疑点重重。
妇联、公安、医生等各方奔波参与调查、协助。
网友也积极发声。
却不断难以触及事情中心。
事情停顿，不是借村民之口的道听途说，就是网友依据照片凭空比照。
最次要的缘由在于，杨某侠被认定肉体正常，无法自主表达。
但对这一点，很多人其实存有疑虑。
一开端，外地调查后果标明。
锁链女杨某侠并非被拐卖，而是自身就有肉体疾病。
将其锁起来，只是由于她有暴力倾向。
确实，在一开端的采访中。
她口齿不清，面对镜头咿咿呀呀，不知所云。
但之后曝出的两个视频材料中。
她口齿明晰地用四川话在院子里大骂：
「这一屋子，通通都是强奸犯，全都是强奸犯。」
「世界不要我了。」
细心网友还发现，在她被关的屋子里，墙上写着「我要回家」。
她清楚思想明晰，而且直接指控了董某民的罪行。
假如她能表达更多信息，也就能使调查更快地迫近真相。
但惋惜，再没有呈现相似表达。
当越来越多的网友经过合法渠道反映该状况后。
徐州政法公安宣传和肉体疾病科专家也赶到了丰县，为其做了肉体鉴定。
报道视频中，肉体科医师近间隔接触了杨某侠。
证明她确实有肉体分裂症，无法与人交流。
但这一视频异样存在疑点。
而且，全程给杨某侠的镜头并不多。
仅有的视频中，她其实还说了一句「放我走吧」。
但医生也没有延此引导对方持续正常表达、沟通，甚至没有过多的抚慰。
只是简单通知她，睡一觉就好了。
后续没有发布医学鉴定书，也无法确定肉体疾病是何种水平，有无正常表达的能够。
而最新一条通告，仅仅交代了杨某侠的身份，确定了「被拐卖」这一现实。
她的「肉体病」，似乎曾经成为默许的现实前提。
顺着这个前提，不由令人猎奇，杨某侠是怎样「疯」的？
就目前的现实来看，她生育八次，牙齿零落。
每天困在阴冷、黑暗的小屋里，被狗链绑着。
近 0 度的天气里，还穿着单衣。
一旁的土炕上，脏兮兮的棉被揉成一团，还搁着看上去就难以下咽的冷饭。
如此恶劣的状况下，即便是一个正常人，也会被逼疯。
就像电影《喊山》中。
女孩红霞本来出身于知识分子家庭，有着良好的教育，会正常说话。
但，被拐卖进深山 20 年后，她的人生发作了宏大变化。
她被卖给一个凶恶的男人。
对方强迫她生孩子，动辄毒打她。
还拔掉了她的一切牙齿，割掉她的舌头。
她成了哑巴，一辈子无法正常说话。
最初疯疯癫癫，走上极端，沦为了杀人犯。
1996 年，高群书执导的纪录片《中国大案录》中。
讲述了 1995 年，山西省朔州市公安局破获的「12.16 特大拐卖妇女团伙案」。
四名被拐妇女曾经 40 多岁，被拐卖后为别人生儿育女。
其中神志清醒的三位，如愿在警方的协助下逐个回了家。
但是，令人揪心的是。
还有一个被拐男子，曾经神志不清。
基本无法明晰表达本人能否情愿被挽救。
依据政策，警方只得保持带她回家。
最终，她留在了买方家中。
可见，被拐女性成了疯子，实属罕见。
值得留意的是，虽然杨某侠被以为「疯」了，但视频里的她不只行为乖顺，甚至大局部都是缄默形态。
或许是难以接受，麻木自我。
或许是迫于压力，为了生活。
只从为数不多的几句话中，泄漏出求救的信号。
电影《盲山》让我们看清了被拐妇女的绝望处境。
女主为了出逃，想尽各种方法，甚至不惜自残。
但换来的是无以复加的折磨和报复。
在关系结实的熟人社会中，从村民到乡镇干部，人人都是眼线和爪牙。
即便警察曾经到了眼前，也仍然难以逃离魔爪。
在这种状况下，被拐卖的妇女们自愿失语。
最终异曲同工，成为了人们口中的「疯女人」。
关于杨某侠，还有很多现实有待厘清。
更重要的成绩是，她终究是被谁逼疯的？什么时分疯的？
官方通报标明，杨某侠在 1996 年离婚回到亚谷村后，已表现出言语行为异常。
也就是说，婚前曾经有肉体成绩。
在明知对方有肉体疾病的状况下，与其结婚，还迫使对方生育 8 个孩子。
依据律师解读，这种行为自身曾经构成了强奸罪。
结婚后，杨某侠的肉体疾病不只没有失掉治疗。
反而蒙受囚禁、被锁上狗链。
无疑愈加重了她的病情。
但这一事情暴显露的方方面面的成绩，曾经难以准确地指控到董某民团体。
包括早已见证了现实但不为所动的村民。
还有一曝出就急于否认拐卖的发布者。
他们都在合力减速她的「疯」。
如此一来，无论她最后是真疯还是假疯，最终都会走上肉体解体的路途。
随着这一事情的曝光，更多「疯女人」抽象也被曝出。
丰县同村一名钟姓男子，趴在地上生活二十多年。
与杨某侠类似，患有肉体疾病，同一时期被买进村。
村民通知记者，她曾蒙受非人优待。
「他丈夫脾气暴躁，早些年常常把他吊起来打，收回惨叫声，村里人都晓得，把她叫吊死鬼。」
这样骇人的表述，也揭开了「肉体病」这一笼统性称谓面前，被拐女性疯傻、失语的内情。
不管是被摧残致病的，自愿装病的，还是后天性疾病的。
一旦触及拐卖、囚禁等字眼，都显示出肉体病患者的人权缺失成绩。
就像网友说的，无论能否患有肉体疾病，都应该享有作为人的合法权益。
在拐卖妇女的事情中，「肉体病者」呈现的密度尤其高。
网友翻出丰县以前的旧事，发现常常有人「捡」患有肉体疾病的女性回家。
目的无非是泄欲或生育。
寻人启事上一张张洁净、年老的脸庞，太多都是这样变成了一个个「疯子」。
2008 年，四川女孩曹小青被拐至内蒙窑洞 18 年。
被家人找到时，头发混乱，肉体正常。
不少人在这一事情迸发后，都回想起本人的老家也有这样疑似被拐卖的「疯女人」。
围绕她们的是外界纷杂的风闻。
但恐怕，她们的真实身份都已无从确证。
当异样奥秘的杨某侠被推下风口浪尖后，我们或许也可从中失掉警示。
在欠兴旺地域，除了物质扶持以外。
女性肉体病患者的真实身份、发病缘由、生活情况，也应该失掉更多的关注。
不能让「疯女人」，成为习以为常的理想。
全文完。
评论