文章开端前，先宣布个福利。
Sir 电影私塾请来了综艺剪辑界的 OG，王继磊。
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发完福利，来聊电影。
1631 年，意大利发作了两件惊动全国的事。
一是，一场瘟疫迸发。
死亡的暗影从一个城市掩盖到另一个城市。瘟疫所到之处，留下苦楚的哀嚎，腐朽的尸体，了无活力的城市。最初整个国度被黑色的死亡覆盖。
而在这片浓稠的黑暗中，有一个闪耀着圣光的小城，名为佩夏城。这里是整个国度独一的净土。
听说，这里有圣人庇护。
这就是第二件大事，佩夏城出了一位能发挥神迹的圣徒。
老百姓们都置信，由于这位圣徒，才让全城躲过一劫；而教会的人却以为，她是一个借神的名义，谋取私利，和修女媾合的龌龊婊子，一个假装的——《圣母》。
# 这种让人猜不透的女魔头，是国产电影拍不出的角色 #
圣女还是欲女 ?
伯纳黛特从小就异乎寻常，她仿佛总是遭到神的庇护。
在七八岁时，她被父母送去佩夏修道院当修女，路上遇到抢劫。
匪徒把养母的金项链拿走，还想要更多，一家人一筹莫展。
年幼的伯纳黛特却站出来，对匪徒呵责：
假如不把项链还回来，圣母会惩罚你的
我说什么，圣母大人就得做什么
这时，树上的一只小鸟叽叽喳喳乱叫，从树丛中飞出来，在匪徒脸上拉了一泡屎。
不知是被小姑娘的勇气感动，还是感遭到神召，匪徒们真的把项链还了回去。
这是圣母的庇护，伯纳黛特坚信。
还有更奇异的事。
伯纳黛特进修道院的当晚，她偷偷向圣母像祷告。
谁知，宏大的圣母像忽然倒下，把她压在上面。
其他修女听到动态，赶紧跑过去，把石像挪开。石像下的伯纳黛特居然毫发无伤。
其中一个修女当即说：
她竟没被压死，这是神迹
修女被称为耶稣的妻子，她们要坚持贞洁，终生侍奉心中的神。
伯纳黛特尤其忠诚，她时常能感知到神的呼唤。
在一次教堂扮演中，她又看见了神。
牧羊的耶稣让她离开本人身边，她迈着碎步小跑着过来。直到被同伴拍醒，她才又回到理想世界。
但，一个女孩打破了她内心的均衡。
巴托洛梅亚被父亲追打着进了修道院，她看见伯纳黛特就像看见了一根救命稻草。
抓着她的脚不放，以致于被父亲拖拽时还带着伯纳黛特一同摔倒。
这是伯纳黛特的信仰开端坚定的意味。
假如看前半部，就像女性束缚天分的电影。
在修道院被压制的伯纳黛特，被爱欲折磨，最初在爱欲和信仰之间选择了人最天性的爱欲。
勾起她爱欲之火的就是巴托洛梅亚。
她像个撒旦，用光秃秃的情欲诱惑伯纳黛特，从耶稣身边走到本人这里。
进修道院的当晚，她洗澡时滑了一下，赤裸的身体透过轻浮的纱帐，送到伯纳黛特身前。
当晚辨别，她还亲了伯纳黛特一口。
第二天早上，则在修女们唱颂歌时，溜到她身后，把手伸进伯纳黛特两腿之间。
一个很直白的意味。
伯纳黛特看见蛇对本人张开了嘴，吐着信子。蛇是撒旦，是引人蜕化的意味。
圣经里，就是蛇诱惑亚当和夏娃吃下苹果，让他们不再纯真。
几条蛇爬上伯纳黛特的身子，缠绕着她，她恐惧地向神求救。
这时，耶稣手持利剑把蛇逐个斩断。
等她清醒过去，发现本人分开了唱诗班队伍，对着空气张开双臂，希图拥抱并不存在的神。
伯纳黛特的梦想越来越频繁，她总是梦见本人身陷险境，然后被耶稣解救。
这是信仰和爱欲之间的拉扯，伯纳黛特被情欲缠身，希图用信仰压制本人的情欲。
这也影响到她的身体，她越来越虚弱。
是选择做一个普通人，承受本人的情欲？
还是当一个忠诚的信徒，被爱折磨？
修道院，被压制的修女，异性之间的爱欲，种种元素让《圣女》看起来又是一部政治正确的女性主义电影。
但其实压根不是。
异性之间的爱欲不过是导演范霍文老爷子习用的吸睛手腕。
在很久之前的《天性》早就有过。
他也许压根就没想过蹭女性主义这波热点，只是想塑造一个《天性》里莎朗 · 斯通一样的 " 女魔头 "。
正邪难辨，复杂诱人，让人猜不透，看不透的女人。
这个女人既忠诚又具有野心，既仁慈又擅长应用仁慈。
只要这样的女人，才干在腐朽的宗教制度中熟能生巧，展示其荒唐又应用其荒唐。
神迹还是骗局？
不能说伯纳黛特屈从了情欲，才和巴托洛梅亚在一同。
由于，她以为那是神的旨意。
又是一次神启般的梦境。
她看见了被钉在十字架上的耶稣。
耶稣让她走过来，除掉腰间的亚麻布，伯纳黛特看见他那里和女人一样。
这是一个很直白的启示。
既然她是耶稣的妻子，假如耶稣是个女人，那么她就可以和女人在一同。
这究竟是神启还是心中愿望的投射？
说不清。
虚假的教徒应用神的名义，为本人的行为寻觅合感性。
信仰在此变得功利而可笑。
那个梦不只让伯纳黛特毫无意理担负和巴托洛梅亚在一同，也让她取得了权利。
做梦的当晚，她从苦楚中惊醒，手脚有伤，和耶稣被钉十字架一样的伤口。
这被称为 " 圣痕 "。
面对此种神迹，各人的态度就值得玩味了。
佩夏的主教想让一切人都供认伯纳黛特身上的是圣痕，他需求一个大事情，让梵蒂冈的教皇留意到这里，以便他在教边疆位更上一层楼。
而修道院老院长极力不想供认。
一旦供认伯纳黛特是圣徒，那她院长的地位就不保了。
她指出伯纳黛特的 " 圣痕 " 还少了一局部，头上也应该有伤痕。
合理她在房间和大主教讨论时，伯纳黛特在走廊苦楚喊叫起来。
他们赶到走廊，发现伯纳黛特头上有了伤口，血流满面。
她嘴里收回另一团体的声响：
这是渎神！
听好，罪人们。瘟疫暴虐这片土地之际
唯有吾妻的恩典能救民于水火
你们却对相助的贵人蛮横在理，侮辱虐待
说完这些，她像灵魂被抽走一样，瘫倒在地。
旁人再无疑意，圣痕齐了，神经过伯纳黛特的嘴向人们收回正告。
这就是神迹。
修道院的神迹传出，老百姓们都争相拿着东西来供奉，老院长即便有质疑也只能暗吞苦果。
一个修女质疑神迹，是对宗教的可信度收回质疑。
这是在坚定整个宗教的根基。
她既身处其中，也无法自断根基。
即便，她发如今伯纳黛特身旁呈现的碎玻璃，意味着可以自造伤口。
老院长和伯纳黛特的权利妥协，凸显出整个宗教制度的可笑。
你若信仰神，必需置信神迹的存在。
信徒的位置怎样分上下？
不在于信仰的忠诚，而在于对神意阐释的可信度。
离神越近的人，其话语的权利越大。
圣徒自然大过普通教徒。
要赢过伯纳黛特，老院长需求位置更高的人。于是，她去佛罗伦萨寻觅教廷特使，希图戳穿伯纳黛特。
谎话还是信仰？
伯纳黛特的神迹究竟是不是真的？
她究竟是忠诚的圣母还是虚假的骗子？
《圣母》以此为疑点，贯串整部电影。
我已经想过结局，伯纳黛特的神迹看起来是一个骗局，但最初神真的来临，为伯纳黛特证明。
假如是这样，很爽，但没不足味。
电影拙劣的中央就在于，有迷题而没有谜底，甚至谜底是什么都不重要。
由于没有提醒真相，伯纳黛特才如此复杂诱人，她本人就是一个迷题。
电影所展现的 " 神迹 " 有的像巧合。
比方，在强盗脸上拉屎的小鸟；被石像压倒而没有受伤。
有的则像人为骗局。
比方，伯纳黛特身上的伤，只需狠心一点，任何人都可以在本人手上戳一个洞；假死又复生，宣称上帝让本人回来。
还有些更像早曾经意料到的阴谋。
比方，她诅咒老院长和教廷特使，将会身遭瘟疫。
他们最初的确患了瘟疫，但伯纳黛特早已从蛛丝马迹中看出端倪。
但是，伯纳黛特却像一个信心感无比激烈的演员，自始至终都在扮演一个圣徒。
或许说，她以为本人就是。
即便在面对爱人，在最私密的场所，在人之将死的最初时辰，她依然身处戏中。
得知老院长去找教廷特使，她恬然自如。
巴托洛梅亚想从她嘴里晓得真相，伯纳黛特却说：
我不晓得
我不晓得上帝如何让这事情发作
我只晓得他经过我达成了志愿
而说这话时，她不着片缕，这意味着她内心坦荡，并无任何欺瞒。
但是，她真的有如此坚决的信仰吗？
电影从始至终都没让伯纳黛特显出圣徒普通无畏的牺牲肉体。
她任何时辰都像个普通人。
被爱欲折磨，和情人偷情，然后纵情沉沦在爱欲中。
面对死亡，就像一个普通人，惊慌失措。
当她被教廷特使绑上柴堆，预备施以火刑时，表情完全就是一个怕死的普通人。
但是，前一秒。
她还扮演了上帝附身，口吐诅咒的要挟戏码。
你无法置信伯纳黛特真的是圣母，但你又不得不被她的信心所降服。
身处危机，她就是一个普通人；危机一过，她又变成了圣徒。
特别是最初。
她和情人从灾难中逃了出来。
两人一番吃苦之后，伯纳黛特却决议再度回到佩夏城。
泰亚廷修道院是我的家，是我赌咒要渡过余生的中央
巴托洛梅亚为了阻止她，拿出她找到的碎瓷片，戳穿骗局，那是她在救伯纳黛特时找到的，下面还带着血迹。
但，伯纳黛特心中的信心仍然如初：
他们会扑灭大火，烈焰会将我吞噬，但无法将我灼伤
上帝不会允许那样的事发作
假如说伯纳黛特是一个骗子，那么她连本人都骗过了。
这不就是信仰的实质？
一切人都置信而无法证伪的谎话，即是信仰。
伯纳黛特是其最好的代言人。
当她转身走回佩夏城时，终究是为信仰献身还是完成骗局？
这是一个永远没有答案的谜。
本日打工人：徐老怪心爱的
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这才是 NB 的大女主
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