2019各地过清明节的风俗(图)

归人 奇风异俗 2021-07-25 17:11:57 0 0

2019各地过清明节的习俗

导语:清明节既是一个节日又是一个节气,作为节日,人们在这天要扫墓祭拜祖先,作为节气,清明节这天风会特别明朗,凉快。你晓得清明节是怎样来的吗?清明为什么既是节气又是节日呢?一同来理解有关清明节的材料2019之清明节的来历和习俗引见。

有关清明节的材料2019:由来

2019各地过清明节的风俗

清明节

清明节,是中华民族最盛大浩大的祭祖小节,属于礼敬祖先、弘扬孝道、慎终追远的一种文明传统节日。清明节凝聚着民族肉体,传承了中华文明的祭奠文明,抒发人们尊祖敬宗、继志述事的品德情怀。清明节历史悠久,源于上古时代的春祭活动,春秋二祭,古已有之。上古干支历法的制定为节日发生提供了前决条件,祖先信仰与祭奠文明是清明节构成的重要要素。清明兼具节气与节日两大外延,清明节气在工夫和气候物候特点上为清明节俗的构成提供了重要条件。清明节气是上古干支历法中表示时节变迁的廿四个特定季节之一,这一时节,吐故纳新、生气旺盛、气温降低,万物皆洁齐,大地出现春和景明之象,正是郊外踏青(春游)与行清(墓祭)的好时段。清明节将节气与民俗融为一体,是地利天时人和的合一。清明礼俗文明充沛表现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的调和合一,考究顺应地利地宜、遵照自然规律的思想。“天人合一”传统理念在清明节中失掉了生动表现。阅历史开展演化,清明节融汇了寒食节与上巳节的风俗,杂糅了多种民俗为一体,具有极为丰厚的文明外延。

有关清明节的材料2019:传说

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清明节

相传春秋时期,晋公子重耳为逃避虐待而逃亡国外,逃亡途中,在一处渺无人烟的中央,又累又饿,再也有力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分着急的时分,随臣介子推走到僻静处,从本人的大腿上割下了一块肉,煮了一碗肉汤让公子喝了,重耳渐渐恢复了肉体,当重耳发现肉是介子推本人腿割下的时分,流下了眼泪。

十九年后,重耳做了国君,也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了现在随同他逃亡的罪人,唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平,劝他面君讨赏,但是介子推最轻视那些争功讨赏的人。他打好行装,同母亲悄然的到绵山隐居去了。晋文公听说后,惭愧莫及,亲身带人去请介子推 ,但是介子推已离家去了绵山。绵山山高路险,树木茂密,找寻两团体谈何容易,有人献计,从三面火烧绵山,逼出介子推。 大火烧遍绵山,却没见介子推的身影,火熄后,人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状,恸哭。装殓时,从树洞里发现一血书,上写道:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。”为留念介子推,晋文公下令将这一天定为“寒食节”。第二年晋文公率众臣登山祭奠,发现老柳树死而复生,便赐老柳树为”清明柳“,并晓谕天下,于是又把寒食节的后一天定为“清明节”。

有关清明节的材料2019:风俗

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清明节

清明节在公历04-06日,扫墓活动通常是在清明节的前10天至后10天,有些中央的扫墓活动长达一个月。清明节是中国重要的“时年八节”之一。清明作为节日,与地道的节气又有所不同,节气是物候变化、时令顺序的标志,而节日则包含着肉体信仰和节俗礼仪等外涵。据古代人类学、考古学的研讨效果,人类最原始的两种信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。敬天法祖传统文明自古以来代代相传,清明扫墓祭祖风俗阅历代因循已成为固定的礼俗主题。虽然清明节日的禁火与冷食风俗在宋代才揉合定型普及成为全国官方风俗,但扫墓祭祖、礼敬祖先风俗早已有之。在历史开展中还吸收了荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列习俗体育活动。

清明节俗丰厚,归结起来是两小节令传统:一是礼敬祖先,慎终追远;二是踏青郊游、亲近自然。在祖先祭奠典礼中慎终追远,在踏青郊游中享用春天乐趣,文明传承与身心调适是清明礼俗文明的重要功用。清明是传统社会节气、节日合一的重要工夫,节气是“地利”,是地道的自然工夫,节日是“人时”,它是社会文明的工夫选择,充沛表现了人们“天人合一”的自然观。清明节在历史开展中承载了丰厚的文明外延,全国因各地因地域不同而又存在着风俗内容上或细节上的差别,各地节日活动虽不尽相反,但扫墓祭祖、踏青郊游是共同根本礼俗主题。每逢清明时节,人们无论身处何方,都会回乡参与祭祖活动,缅怀祖先。清明礼俗文明充沛表现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文肉体。

2019各地过清明节的习俗

海南

海南人清明祭祖时,还有吟诵祖训族规的民俗传统。海南省非物质文明研讨会会长符策超说,海南汉族人均为大陆移民,唐以前汉族人迁居海南约有2万人,宋代迁入约10万人,清代激增至200多万人。入琼的姓氏约100多个,入琼始祖约300多人。为了留念入琼始祖,先人纷繁在各地建有‘祖庙’,多在清明之际便举行祭奠活动。这些祭奠活动中,往往有八音伴奏,念唱祭文,追颂入琼始祖功德。

清明节

“官方祭奠进程中,还要念诵祖训族规格言,而这些祭文、祖训、族规均是一篇篇绝妙的歌谣。”符策超对记者念诵小局部符氏族训三字经,“爱祖国,孝父母,友兄弟,和夫妇,笃亲族,讲勾结,睦乡邻,慎交友……”明天听来,这些祖训歌谣仍具有教育意义。

海南人扫墓时,以猪、鹅、鱼、糕果点心祭奠,焚香化宝。也有同姓居民抓猪拉羊到始祖坟上祭奠,祈求后代子孙昌盛。,清明祭祖分两种,先为祭“己祖”,以一户或几户为单位,在家中祖先牌位前摆放好“三牲”、干饭等祭品,人人跪拜。后为祭“众祖”,以几十户或几百户为单位,同姓氏的宗族均参与。将备好的祭品带到祖先坟墓祭拜,肃清杂草,添上新土。

山西

山西旧有“清明细雨催人哀,漠漠(土番)头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来”的民谣,生动地概括了时人的心境与扫墓的特点。春天,官方多修补房舍,以防冬季雨漏。由活人联想到死人,田间坟头经过风吹雨淋,往往塌陷高涨。清明时节上坟,最大的特点就是根除坟头杂草,用新土将坟堆加高加固,习气称为整修阴宅,表现了儿孙对祖先的哀思。

山东北部地域,人家不管贵贱贫富,上坟时男女都到,表示一切后代都在思念祖先。北部地域上坟多是女子的事情,妇女普通不到坟莹。大同、平遥等地,是日黄昏,旧俗妇女们要在大门外放声大哭,“阖村哀声连一片,传入耳中都是悲”。山东北部少数中央上坟时不燃香、不化纸,要将冥钱等物悬挂坟头,有“清明坟头一片白”的说法。缘由是寒食节习气禁火,而清明节又在寒食节时期。山东南部少数中央却要将冥钱等物全部烧尽,理由是不烧尽就转不到祖先手里。大同等地又习气白日上坟,早晨在家中燃烧冥钱冥帛。

晋东南的河曲等地,旧俗上坟要带酒肴,祭毕祖先,便在坟地里饮食,意寓与祖先共饮共食。晋南的闻喜等地,上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去,传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地,上坟时供品为面饼,形如盘蛇。回家后将面饼放在院里,吹晒干当前再吃。老人们考究可治病,其源盖出于寒食禁火的缘故。

晋南地域上坟后,回家时要拔些麦苗,并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地域多插柳条。还有的中央,在坟上也插一些柳条。

清明节,晋南地域官方要蒸大馍,中夹核桃、红枣、豆子之类,称为子福。取意子孙多福,全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉,切薄块灌汤而食。铲萎蕤草,在炕席上搓拉,名曰驱蝎。晋西北地域,人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。晋北地域,习气生黑豆芽,并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋东南地域考究用黍米磨面作饼,俗称“摊黄儿”,吕梁地域在清明后一天,要接女邀婿,俗称“清爽火”。

河曲县清明节以黍米磿面作饼,称为“摊黄儿”。寿阳县清明节,男女儿童皆剪彩纸成串戴在头上,听说这是现代“彩胜”的遗风。翼城县民预煮黑面凉粉,于清明节切薄片,淋上汤汁来吃。解州清明中止一切女红,听说此日动针线者,会成为瞎子。平陆县儿童清明节头上以麦系发,祈求短命。

台湾

中国版图辽阔,南北气候不一,所以清明节也因地而异,有二月初二的,也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开端算起的第105天,台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节风俗和闽南差不多,台湾客家人祭祖扫墓的工夫是从元宵节当时便开端,日期由每家自定,不断到清明为止。

过来的台湾乡村,每当扫完墓之后,都会有一群孩子前来讨粿类,来的人愈多,表示这一家族日后将愈兴旺,主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。

后因台湾墓地增加而实行骨灰塔,不少人把骨灰盒放置骨灰塔上,每到清明则到骨灰塔去祭拜,也异样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐渐改动,祭扫祖墓的典礼也省略了许多。

台湾民众的扫墓风俗,普通可分为两种:一种是普通祭扫,典礼及祭奠的东西比拟复杂,大都只供一些米糕、粿类和糕饼;二是修整祖墓,祭礼相当盛大,供祭的祭礼普通包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的周围献置“墓纸”(用五色纸剪生长方形)每张纸压上小石头,还得放一沓在墓碑上。这个典礼俗称“挂纸”,是献给祖先的钱。假如是培墓即修整祖墓,全家人要围在坟墓周围吃红蛋,蛋壳就撒在墓地上,含有推陈出新、生生不息的不祥意思。扫墓的同时,也要祭拜临时站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公(有一块小石碑),一方面是慰劳,更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊风俗,假如在这一年内家中有丧事,扫墓时要整修坟墓,还得预备一个小红灯(油灯)点在墓前,回家时再带回家,听说可招来更多的怒气和不祥。

江苏

江苏省清明节风俗泰州农民于清明节举行划船竞赛,称为“撑会船”。镇江人以柳叶七片泡茶,听说喝了可以明目。丹徒县圌山左近的乡民,还保存了寒“望绵”﹝绵山﹞的旧俗。武进县方茂山以清明为龙母化身之日,乡民竞相拜祷。

上海

上海旧俗在清明节吃桃花粥、紫笋茶,并有祭厉台、迎城隍出巡的风俗。

安徽

徽州府于清明淘新泉酿酒。贵池县清明节,妇女制米茧以祭蚕姑,祷告蚕桑有好收成。泾县称清明为“插柳节”。寿春清明,家家插柳,并悬纸钱于墓树,称为“赆野鬼”。

浙江

海宁县清明夜,养蚕人家睡觉时会把蚕子裹在棉衣之下,听说蚕子得了人气才会容易繁衍。嘉兴县清明夜吃青螺,称为“挑青”。海盐县清明有龙舟之戏。台州府清明簪柳,称为驱香九娘。绍兴人上坟时,要预备一些糖果、饼干,称为“上坟果”,发给住在祖坟左近的儿童。

舟山人扫墓俗称上坟,到坟墓前祭奠祖先。祭奠时,出于对祖先的尊重思念之情,人们皆先剪除杂草,修整陵木,搬土培坟,所以称之为扫墓。继而,点香烧烛,摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品,老式的家长率全家老小下跪磕头,旧式的行鞠躬礼。祭礼毕,坟顶插竹幡,燃烧纸钱及冥钱,给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也,其外形有圆形的,也有菱形的)。上坟后,回家还要做“清明羹饭”。

山东

招远、即墨、临朐、临清等地在清明扫墓时,要在坟上加新土。听说这是为祖先修屋,防止夏天漏雨。威海、栖霞、黄县等地全族公祭祖坟后,一同吃祭后的馒头及菜肴,称为“房食”或“祊社”。鲁北地域还保存了南北朝时“斗鸡子”的风俗。滨县的儿童,在这天以煮热的鸡蛋互顶,谁的鸡蛋先破,谁就是输。齐山、博山等地在清明节煮一锅小米干饭让牛饱餐一顿,称为“饭牛”。有谚语道:“打千骂万,清明一饭”。

湖南

长沙府清明插柳,称为“记年华”。永州府清明节清晨汲水,经数月味色不变,用以造酒尤佳。新田县农谚:“清明晴,万物成”。

江西

新建县清明拜扫,例用春饼。永丰县清明扫墓以前三后七为期。除例行的牲礼外,还以米粉作果,称为茧果,或压糯米为糕,浇上糖汁,称为饭果,犹有寒食之遗风。安义县清明祭扫惟男丁行祭,妇女皆不参与。

广东

乳源县称清明前十日为“禁风”,县民都在头上戴桃叶。埔阳县清明扫墓后“颁胙”,即由主祭人掌管,将扫墓的祭品烹调后,请上坟者食用。广宁县清明扫墓,称为“拜山”。

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